+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Г гдов псковская область юрист дорошева ирина владимировна

Среда, 13 апреля года Трубы охлаждаются Отопительный сезон завершён. Что дальше? Ежегодно он тематический, и в этом году его тема — борьба с сахарным диабетом. Смоленская область — не исключение. В её програм- ме — диагностика и консультации, лекции и мастер-классы, которые провели врачи.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Гдов и окрестности

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Georgui Vatchnadze

Глава Верующая женщина в советское время 1. Новая реальность: Несомненно, что само введение гражданского брака было неизбежным, и на необходимости его введения настаивали юристы и даже канонисты. Можно предположить, что если бы гражданский брак был введен еще до г.

Но после революции, когда у Церкви были изъяты ее государственные функции, вместе с разрушением традиционной религиозности происходила и утрата религиозной значимости таинства брака. Однако и в новых реалиях церковный брак мог бы удерживать свою ценность для людей, если бы не все возрастающие гонения на Церковь, государственная антирелигиозная пропаганда и четкая тенденция к разрушению патриархальной семьи.

Введение гражданского брака произошло с отрицанием значения церковного брака. Закон уничтожал и родительскую власть. Только в последнее время появились работы, где делается попытка пересмотреть оценку произошедших изменений. Идеологами разрушения семьи: Арманд, А.

Коллонтай, О. Каменевой, Л. Троцким — было написано множество статей, доказывающих, что освобождение от семьи ведет к повышению социальной активности 3.

Историки говорят о связи между российским либеральным феминизмом и советским феминизмом 4 , общей чертой этих движений было отрицание значения религии в жизни общества. Выразителем падения религиозности было, на наш взгляд, не столько сокращение числа венчанных браков, сколько стремительно распространявшаяся практика абортов.

В г. Еще в г. Отделом охраны материнства и младенчества Наркомздрава В. Лебедева писала: Статистика смертности детей для этого периода отсутствует 7 , В. Лебедева называла цифру в 2 млн младенцев в год 8 , число беспризорников также достигало 2 млн 9.

Одновременно росла проституция Государственная политика по отношению к браку менялась. Закон г. Совершенно особое место в разрушении крестьянской семьи принадлежит коллективизации, после которой крестьянин оказался не в состоянии прокормить семью, и жизнь членов семьи была связана не с трудом в своем хозяйстве, а с социализацией В протесте против коллективизации решающая роль также принадлежала женщинам.

Неблагополучная демографическая ситуация в стране начала беспокоить правительство. Принимались меры к поддержке материнства. Эта политика продолжалась и во время войны: В этом документе декларировалась всесторонняя поддержка семьи. Однако государство отныне признавало только официально зарегистрированные браки.

Только зарегистрированный брак порождал права и обязанности супругов по закону. В случае смерти или пропажи супруга без вести другому супругу было предоставлено указом от 10 ноября г.

Идеологические установки менялись: Не потому ли это произошло, что эта была уже новая, советская семья с жестко заданной системой поведения? Демографические процессы после войны привели к значительным изменениям: Второе изменение: Это объясняется снижением численности мужского населения этого возраста на женщин по переписи — 62—40 мужчин , а также изменением брачного поведения: Как пишет Т.

Если раньше говорилось об отходе от религиозных предрассудков, то теперь утверждается верность населения православным традициям в годы большевизма В деревне практически полностью исчезла большая семья, состоящая из нескольких поколений. Одновременно шел процесс сокращения численности детей в семье.

Так, О. Вербицкая подсчитала, что если в начале XX в. Семья в 2—4 человека превратилась в наиболее типичную и распространенную для данной области Сокращение численности детей в крестьянской семье исследователи связывают с государственной политикой: С одной стороны, снижалась роль крестьянской семьи как производственной структуры, с другой — крестьянская женщина была вовлечена в сферу общественного труда.

Теперь чем меньше было детей, тем больше средств приходилось на одного члена семьи Статистические данные говорят о падении рождаемости и переходе к малодетности. При этом исследователи отмечают, что русские по падению детности на г.

Исследователи отмечают, что снижение рождаемости шло за счет аборта как средства внутрисемейного регулирования рождаемости Став в деревне заурядным бытовым явлением еще в х гг. Запрет абортов в г.

В течение 20 лет аборт, несмотря на его запрет, оставался серьезным фактором понижения уровня рождаемости В новых условиях верующие семьи, попытавшиеся сохранить традиционную рождаемость, обрекали себя и детей на нищету. В частности, это убедительно подтвердили материалы бюджетного обследования колхозных семей, проводившегося и по многодетным семьям.

Показатели обеспеченности семьи и каждого ее члена в денежном выражении оказывались тем выше, чем меньше в ней детей. Анализ выявил, что в г. Советское общество жестко диктовало всю систему поведения человека как в деревне, так и в городе. Одинокому человеку сохранить свою веру в этих условиях оказывалось легче, чем семейному.

И не случайно, среди появившихся воспоминаний верующих о советском периоде большинство — воспоминания одиноких людей В распространении новых типов семейного поведения историки не без основания видят отход от традиционных религиозных ценностей, и коснулось это в первую очередь женщин.

Ответственность за аборты по традиционному воззрению несли именно они. Верующая женщина утрачивала возможность влияния на детей по мере их обучения в школе, т.

Исследователи говорят о снижении религиозности по мере обучения детей в школе для начальных классов на г.

Однако нельзя не отметить, что советская власть переоценивала свои успехи в области отхода от веры. Перепись г. Процент неграмотных среди верующих оставался постоянно выше, чем среди неверующих.

Данные переписи свидетельствовали, что религиозность усиливается с возрастом По-видимому, новая волна репрессий против духовенства, начавшаяся в г. За советское время статистика церковных браков отсутствует.

Вопрос о том, как и в чем семья противостояла режиму, только поставлен в современных исследованиях. Но уже один из первых опытов исследования семей репрессированных показал, что память о репрессированных сохраняется по линии матери, что в истории семей женщины больше проявляли пассивную и активную нелояльность.

В семье было девять человек детей: Началось с того, что отобрали все вещи из дома, забрали скотину, а потом и из дома выгнали. Пришлось скитаться по квартирам… Я до сих пор с ужасом вспоминаю свои детские и юношеские годы. Все эти годы на мне висело клеймо — дочь попа.

Когда я, младшая в семье, закончила 4-й класс, то в Понетаевскую ШКМ среднюю меня уже не приняли. Мне пришлось в десять лет покинуть родительский дом и уехать к сестрам, чтобы дальше учиться. Окончила 7 классов, опять никуда не принимают. С большим трудом через три года сумела поступить в Арзамасское педучилище.

Училась хорошо, но стипендию мне не давали, так как я дочь служителя культа. Отец носил мне продукты питания, за тридцать километров, пока его не арестовали. Папу забрали в г. Только в г. Из отрывочных воспоминаний современников вырисовывается и страшная картина массовых отказов поддерживать родственные связи с целью выживания Для многих это был единственный способ выжить.

Облегчала участь детей лишенцев возможность уехать в город и поступить там на работу, скрыв свое происхождение. Когда в г. Это один из самых показательных успехов тоталитарной системы. Как показывают письма в ПСТГУ, многие узнают только теперь о том, что их родственники были репрессированы и теперь почитаются как святые.

В советское время в тех немногочисленных церквах, которые не были закрыты, женщины повсеместно выполняли функции алтарниц Женщинам могли поручить и перенесение Св.

Даров Старосты тоже в большинстве были женщинами — особенно после войны Как написал об одной из старост Маремьяне Москалевой — Д. Из воспоминаний о Маремьяне:

Результаты поиска

Глава Верующая женщина в советское время 1. Новая реальность: Несомненно, что само введение гражданского брака было неизбежным, и на необходимости его введения настаивали юристы и даже канонисты. Можно предположить, что если бы гражданский брак был введен еще до г.

.

.

Псковичи завтра смогут получить бесплатную юридическую консультацию

.

«Смоленская газета» №12 (1155)

.

.

.

«Смоленская газета» №12 (1155)

.

.

Новая запись

.

ВОЕННУЮ СЛУЖБУ ГРАЖДАН - ГОДОВ РОЖДЕНИЯ Управлению внутренних дел Псковской области обеспечить поддержание . Дорошева - заместитель начальника отдела внутренних. Ирина Викторовна дел района Надежда Владимировна военного комиссариата района - секретарь.

.

.

.

.

.

.

.

Комментарии 9
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. acorer

    Когда бояхи только начинались, я сразу высказал мысль: Будет зеленый свет на ввод и эксплуатацию, создадут целый рыок евроблях, а когда перенасытят жахнут штрафами и заработают