+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Законы хаммурапи уголовное право

Общая черта месопотамского законодательства — его жестокость, что было характерно и для Законов Хаммурапи. В Законах Хаммурапи смерть предусматривалась за 30 видов, или около того, преступлений. Смертная казнь применялась не только в случае умысла преступника, но и по его неосторожности. Так, например, строитель, построивший дом, который обвалился, убив хозяина дома, подлежал смерти.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: История наказаний: от репрессий к гуманизму (рассказывает историк Гвидо Страубе)

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Преступления и наказания. Судопроизводство по судебнику Хаммурапи.

Изучение древних судебников, одним из которых является судебник Хаммурапи, на сегодняшний день не потеряло своей актуальности. Эти судебники являются самыми первыми законами, а их составители - первыми людьми, попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы управлять людьми.

Хотя законы эти по нашим сегодняшним меркам могут показаться недоработанными, несовершенными, они представляют огромную историческую ценность. Законы свидетельствуют об уровне развития государства. Чем совершеннее государство - тем совершеннее и законы. Изучая вавилонский кодекс можно прийти к заключению, что Вавилон уже в те времена находился на достаточно высоком уровне развития и обладал сложными социальными отношениями.

Изучая законы можно узнать также о нравах, об обычаях государства того времени. Вавилония - примитивно-рабовладельческое государство Древнего Востока, располагавшееся по среднему и нижнему течению рек Евфрата и Тигра.

Название свое получила от города Вавилона, бывшего крупнейшим политическим и культурным центром государства, достигавшего своего расцвета дважды - в 18 и 7 веках до нашей эры. Собственно Вавилония занимала лишь среднюю часть Двуречья, от устья нижнего Заба приток Тигра на севере до города Ниппура на юге, то есть страну Аккад, которая в древних надписях часто противопоставлялась стране Шумер, расположенной в Южной Месопотамии.

К востоку от Вавилонии простирались горные области, населенные эламитами и другими племенами, а к западу простиралась обширная пустынная степь, в которой кочевали в м тысячелетиях до нашей эры племена аморитов. Начиная с четвертого тысячелетия до нашей эры, в Южной Месопотамии жили шумеры, язык которых относится к древнейшей группе языков народов Передней Азии.

Племена, населявшие среднюю часть Двуречья, говорили на аккадском языке, относящемся к семитической группе. Древнейшие поселения, обнаруженные в собственно Вавилонии около современного Джемдет-Насра и древнего города Киша, относятся к концу 4-го и началу 3-го тысячелетия до нашей эры.

Население здесь занималось главным образом рыболовством, скотоводством и земледелием. Развивались ремесла. Каменные орудия постепенно сменялись медными и бронзовыми. Необходимость осушения болот и создания оросительной сети обусловило применение рабского труда в глубокой древности. Рост производительных сил приводил к дальнейшему имущественному и социальному расслоению.

Углублению классовых противоречий способствовало развитие обмена с соседними странами, в частности с Эламом, откуда привозили камень, дерево и руду. Древневавилонское государство достигло расцвета в царствование Хаммурапи до нашей эры. Главным памятником этого периода является кодекс Хаммурапи.

Резкое деление общества на классы рабовладельцев и рабов, выделение из общей массы свободных людей крупных богачей, владевших рабами, скотом и землей, появление промежуточных слоев населения в виде неполноправных жителей завоеванных территорий мушкенум , наконец, массовое разорение общинников характеризуют более сложную, чем ранее, структуру вавилонского общества, в котором развертывалась острая классовая борьба.

Это в свою очередь приводило к централизации и укреплению государственного аппарата, необходимого рабовладельцам для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов и бедняков. Так, в царствование Хаммурапи оформляется типичная для Древнего Востока деспотия. Глава 1.

Хаммурапи, его законник. Личность Хаммурапи. В это время Вавилон впервые возвысился над всеми другими городами Двуречья и стал столицей государства, в конце концов, объединившего всю Нижнюю и часть Верхней Месопотамии.

К г. Месопотамия превратилась в грандиозный цветущий, заботливо ухоженный сад. Так как старые города с трудом приспосабливались к хозяйственной независимости, то новые способы ведения хозяйства способствовали укреплению торговых центров, таких, как Вавилон.

Первые правители небольшого царства Вавилона вели осторожную политику, заключая союзы с сильными соседними государствами - Ларсой, Исином, Мари, причём точно выбирали наиболее выгодного партнёра.

Так, первая пятёрка Вавилонских царей смогла значительно расширить свои владения, но он ещё не достиг уровня союзников.

Положение меняется, когда к власти приходит шестой царь Вавилона - Хаммурапи , который был одним из величайших политиков древности. Он правил в Вавилоне с по гг. Мои слова отменны, мои деяния не имеют равных! Только для неразумного они - пустое, но мудрому они созданы для соблюдения" - так было написано в Законнике Хаммурапи о его предназначении.

Царствование Хаммурапи ознаменовано успешными воинами - захват царства Ларсы; - разгром войска Субарту, Эшнунны и горцев Загроса при Манкисуме в низовьях Диялы; - покорение Мальгиума, Мари и ряда областей Субарту; - срытие стен аннексия Мари и Мальгиума; - победа над войском Субарту, союзных ему северомесопотамских амореев и, опять-таки, горцев Загроса; - захват Эшнунны; - окончательный разгром Субарту , красивыми сооружениями.

Его власть была неограниченной, судьи действуют по его поручению и от его имени. Для управления городов и районов, царь назначал своих сановников , наделяя их административными и судебными функциями. Взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднем течении Евфрата, Хаммурапи закончил свои дни повелителем огромного по тогдашним меркам государства, включавшего в себя основную часть Двуречья.

Нередко, даже не прибегая к использованию собственных войск, но, используя продуманную систему политических союзов, он смог разгромить самых сильных своих противников, впрочем, и союзников тоже. Таким образом, Вавилонский царь расправился со своим главным союзником - царем северного государства Мари, которого звали Зимри-Лим.

После объединения страны Хаммурапи пришлось решать очень сложные задачи. С одной стороны - чтобы его владения не распались на отдельные области, как это было, власть царя должна быть могущественной.

Однако, с другой стороны, Хаммурапи не мог отбирать у крестьян земли, собирать ремесленников в царские мастерские, вновь создавать крупные царские хозяйства.

Действия такого рода привели бы к моментальному упадку страны - люди успели привыкнуть к относительной свободе, самостоятельности, к доходам от рыночной торговли. Но мудрый Хаммурапи нашёл приёмы, позволяющие царю управлять деятельностью подданных, став автором самого известного на Древнем Востоке сборника законов, названного историками "Кодексом Хаммурапи".

Хаммурапи испытывал, по-видимому, особую страсть правосудию. Дошли документы о нём как о судье. В одном из своих писем он даёт инструкцию насчёт допроса взяточников, в другом - требует явки очевидцев.

Вот лишь небольшое, краткое описание о личности Хаммурапи. Теперь следует перейти к характеристике законника и посмотреть, что он представляет собой. Общая характеристика законника. Изучение древних судебников, одним из которых и является судебник Хаммурапи, на сегодняшний день, как мне кажется, не потеряло своей актуальности.

Судебники эти, являются самыми первыми законами, а их составители - первыми людьми попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы как-то управлять людьми, ведь единственная сила, отделяющая государство от хаоса - это закон.

Хотя законы эти по нашим сегодняшним меркам могут показаться примитивными, но иногда и в них можно подчеркнуть что-нибудь ценное, что неплохо было бы и перенять нам сегодня. Законы также могут свидетельствовать об уровне развития государства.

Из законов можно узнать о нравах и обычаях какого-нибудь государства. В Вавилоне, например, - это "бюрократизм", то есть любые сделки, даже самые незначительные осуществлялись всегда при свидетелях. Законы Хаммурапи были найдены французской археологической экспедицией в году в г. Сузы в Эламе к востоку от Вавилона.

Эта находка представляла собой чёрный базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью. На самом верху столба изображён сам Хаммурапи. Он стоит перед троном, на котором восседает верховный бог Вавилона - Мардук. В руках Хаммурапи жезл - символ судебной власти, врученный царю самим богом.

Так же можно отметить, что они были составлены, по некоторым предположениям, в конце его правления и вобрали обычаи предшествующих правителей, обычное право и собственные установления Хаммурапи - его указы и решения судебных дел.

Обычное право представляло собой собрание хранимых в народной памяти правил решения имущественных споров или взаимных личных обвинений. Главным источником кодекса были судебные решения самого Хаммурапи и высших судов вообще.

Кодекс законов Хаммурапи содержит статьи, но на столбе сохранилось только статей, 35 статей были выскоблены, очевидно, по приказу эламского царя. Впоследствии недостающие статьи были восстановлены на основе фрагментов дубликатов, найденных в Сузах, в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала - около гг.

Клинописный текст состоит из трёх частей: В первой и последней частях - Хаммурапи характеризует себя и своё правление, а так же указывает цель составления законов: Статьи законника Хаммурапи составлены совсем в другой манере, чем это принято сейчас.

Мы стремимся изложить нормы закона так, чтобы они в тоже время охватывали не один какой-нибудь случай, а всю совокупность аналогичных вопросов. Древний же законодатель мыслил себе закон иначе. Выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма права формулировалась так же, как формулируют решение суда; как решение частного случая, казуса.

Такая форма изложения называется "казуальной". Текст законов начинается с торжественного вступления, стиль которого напоминает культовые эпические поэмы: Таким образом, провозглашается религиозно-правовое основание власти царя.

Затем Хаммурапи перечисляет свои благочестивые деяния, которые он совершил в качестве представителя каждой общины своего государства, в отдельности перед богом этой общины, и тем самым утверждает законность своей власти над каждой из них. Иначе говоря, он рассматривает своё царство как своего рода личную унию между всеми "новыми" общинами - от Ура и Эреду у персидского залива до Ашшура и Ниневии на среднем Тигре.

В то же время ново и важно, что подчеркивается "вечность" царской власти в Вавилоне. Характерно то, что, перечисляя все эти общины, он первыми упоминает Ниппур и Эреду - древнейшие культовые центры Двуречья, а затем уже Вавилон, Бог, которого Мардук был отождествлен с богом Асаллухи, сыном Энки, главного божества города Эреду.

Здесь же приводится и длинная, чрезвычайно пышная титулатура Хаммурапи: Наконец, вводимый словом "отныне", начинается собственно текст законов. Законы Хаммурапи представляют собой результат тщательного обобщения и систематизации разновременных писаных и неписаных правовых норм.

Они не содержат исчерпывающего свода таких норм отсутствуют, например, нормы устанавливающие наказание за простую кражу, за умышленное убийство, за чародейство и т.

Подобного рода простейшие случаи предполагались общеизвестными и не вызывающими разногласий. Законы Хаммурапи рассматривают лишь те случаи, по поводу которых действующие нормы писаного или обычного права различных областей страны расходились между собой. Впрочем, и нормы, регулирующие "простейшие" случаи, текстом законов подразумеваются как существующие: Законы Хаммурапи содержат несколько сот правовых норм, относящихся, если употреблять современную терминологию, как к уголовному, так и к гражданскому а также и к процессуальному праву.

Сами же вавилонские "юристы" такого различия не проводили, и его не знает ни одна древняя система права. Каждая норма вводится словом "если", после чего следует изложение возможной ситуации и вытекающих из неё юридических последствий.

При издании текста законов современными учеными, законник был разбит на "параграфы", или "статьи", снабженные нумерацией сам же текст такой нумерации, естественно, не имеет, так как, вероятно, выучивался наизусть. Всего таких параграфов - В задачу этой работы входило показать этот судебник не просто, как юридический документ, но и как исторический источник, способный воссоздать общую картину Вавилона времен Хаммурапи и показать некоторые обычаи и нравы этой страны.

Наиболее удобно эту проблему рассматривать по блокам.

Преступления и наказания, суд и судебный процесс в Древнем Вавилоне (по законам Хаммурапи).

Целью наказаний, предусмотренных Законами Хаммурапи, являлось возмездие, что определяло их виды. При определении наказания за преступления, совершенные против личности, законодатель руководствовался "принципом талиона" - "мера за меру", когда виновному назначалась та же участь, что и потерпевшему. Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили.

Когда это произошло достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н. Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай.

Преступления и наказания по Законам Хаммурапи и Законам Ману. Законы не проводили различия между преступлением и гражданским правонарушением. World Wide Web - информационная паутина в сети Интернет. Техиздат,

Преступления и наказания по законам Хаммурапи

Текст работы размещён без изображений и формул. Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF Целью данной работы является выявление основных черт и принципов функционирования древневавилонской системы судопроизводства в той мере, в какой они отражены в своде законов вавилонского царя Хаммурапи. Текст законов, хотя и не полностью отражал реальную правовую действительность в силу действия наряду с ним норм обычного права и всевозможных прочих правовых установлений и распоряжений, всё же позволяет составить представление об организации судебного процесса. В рамках представленной работы характеризуется сам источник, а также рассматривается судебная реформа царя Хаммурапи, предшествовавшая составлению им своих законов; часть работы посвящена непосредственно характеристике системы судопроизводства на основании Законов Хаммурапи: Помимо самого источника существенную помощь оказали труды по истории и источниковедению древнего Востока в целом и Месопотамии в частности, а также по истории государства и права этого периода. XX — нач. XVI вв. В XXI в. В итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии, а сама она к концу XIX в.

11.Уголовное право и судебный процесс по законам Хаммурапи Преступления и наказания по зх.

Как и другие древние кодификации, законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех тех деяний, которые признаются таковыми. Ничего не говорится в законах о государственных и религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Из содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: Среди преступлений против личности законы называют неосторожное убийство об умышленном ничего не говорится. К таким преступлениям относятся, например, действия строителя, построившего дом, который обвалился и причинил смерть хозяину, врача, причинившего смерть человеку в результате операции.

Вот соответствующий пример:

По сравнению с за-конами шумеров, ЗХ ужесточает наказание, заменяя в большинстве случаев штрафы телесными наказаниями или смертью. Вместе с тем родоплеменные воззрения на преступление и наказание полностью не утратили своего значения. К таким пережиткам относится ответст-венность общины за грабеж, если виновный не был схвачен и скрылся ст.

Уголовное право по Законам Хаммурапи

Изучение древних судебников, одним из которых является судебник Хаммурапи, на сегодняшний день не потеряло своей актуальности. Эти судебники являются самыми первыми законами, а их составители - первыми людьми, попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы управлять людьми. Хотя законы эти по нашим сегодняшним меркам могут показаться недоработанными, несовершенными, они представляют огромную историческую ценность. Законы свидетельствуют об уровне развития государства.

Русская историческая библиотека Законы Хаммурапи — уголовное право Нормы, которые с точки зрения современной теории права являются уголовно-правовыми, в Законах Хаммурапи см. Хаммурапи перед богом Солнца Шамашем. Верхняя часть стелы с Законами Законы Хаммурапи устанавливают суровые наказания за похищение чужой собственности особенно за кражу рабов, грабеж, кражу со взломом и кражу во время пожара , за прелюбодеяние и другие преступления против семьи, за злоупотребление властью, за телесные повреждения и т. Карательная система Законов Хаммурапи предельно проста: Это наказание применяется либо из-за особой, с точки зрения вавилонских правоведов, опасности того или иного преступления например, против собственности , либо по принципу талиона — воздаяния равным за равное в случае даже неумышленного, но неосторожного причинения смерти. Талион применялся также и в большинстве случаев других правонарушений:

Уголовное право по Хаммурапи

Преступления и наказания Уголовное право по законам Хаммурапи основывало свои требования на двух принципах: Соответственно, уголовному взысканию мог подвергаться любой, хотя мера этой ответственности зависела и от социального положения преступника, и от сословного статуса потерпевшего. Совершенное рабом преступление расценивалось законами тяжелее, чем такое же действие свободного. Преступление в отношении мушкенумов наказывалось в меньшей степени, нежели по отношению к общинникам. Были случаи, когда за преступление отвечала целиком община например, если на ее землях произошло ограбление или убийство, а конкретный преступник не найден или община его не выдает. Нарушить установленный порядок можно было разными путями.

Работа по теме: otvety_k_zachetu_zar_stran. Глава: Уголовное право и судебный процесс по законам Хаммурапи Преступления и.

Законы хаммурапи характеристика уголовного права и судебного процесса Преступления и наказания Уголовное право по законам Хаммурапи основывало свои требования на двух принципах: Соответственно, уголовному взысканию мог подвергаться любой, хотя мера этой ответственности зависела и от социального положения преступника, и от сословного статуса потерпевшего. Совершенное рабом преступление расценивалось законами тяжелее, чем такое же действие свободного. Преступление в отношении мушкенумов наказывалось в меньшей степени, нежели по отношению к общинникам. Были случаи, когда за преступление отвечала целиком община например, если на ее землях произошло ограбление или убийство, а конкретный преступник не найден или община его не выдает.

Уголовное право и судебный процесс по Законам Хаммурапи

Ответ может содержать текст, формулы, картинки. Удалить или редактировать вопрос может автор экзамена или автор ответа на экзамен. Закрыть Эти законы были выбиты на большом столбе. Закон состоит из трёх частей:

Уголовное право и судебный процесс по законам Хаммурапи Преступления и наказания по ЗХ

Большую роль в земельных отношениях того времени играет аренда земли, поэтому в Законах Хаммурапи имеется ряд статей, посвященных аренде - поля, сада, еще не освоенной земли. В Законах Хаммурапи упоминаются различные виды имущественного найма: Устанавливается плата за наем вещей, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества.

.

.

8 Законы царя Хаммурапи. Уголовное право и процесс по Законам царя Хаммурапи. Талион. Ордалии.

.

.

Комментарии 14
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Лада

    Спасибо за видео ролики !